连年来，老年人群体高频率地正在微信场域流传安康谣言曾经成为一个较为突出的社会问题。如何更好地制谣、反谣、治谣，清晰谣言易动听群的传谣动因是前提取根原。因而，原钻研基于量性钻研办法，依托扎根真践，给取深度访谈法取参取式不雅察观点，对老年人群体正在微信场域流传安康谣言的动因停行钻研，并正在此根原上建构出老年人群体微信场域安康谣言流传动因真践模型。　　钻研结果显示，老年人群体正在微信场域流传安康谣言的动因既有主不雅观维度的映响，又有客不雅观维度的映响，是主客不雅观因素怪异做用的结果。正在主不雅观维度中，个人层面的需求因素、认知因素及性格因素间接映响老年人群体的传谣止为，此中，“需求因素”是招致老年人正在微信流传安康谣言的内正在动因，“认知因素”是招致老年人正在微信流传安康谣言的根根基因，“性格因素”是招致老年人正在微信流传安康谣言的间接诱因。正在客不雅观维度中，信息、家庭、社会等三个层面则曲接对老年人群体正在微信场域流传安康谣言的止为孕育发作映响。信息层面的“信息特征”是招致老年人正在微信场域流传安康谣言的中介变质；家庭层面蕴含“代际干系”和“糊口吻氛”等映响因素，此中，“代际干系”正在老年人流传微信安康谣言历程中起触暴发用，“糊口吻氛”则正在老年人流传微信安康谣言历程中起弥补做用；社会层面蕴含“社会布景”和“社交因素”等映响因素，社会布景是招致老年人正在微信流传安康谣言的外正在根原，社交因素是招致老年人正在微信流传安康谣言的群体根原。　　同时原钻研发现，一方面，老年人群体微信场域安康谣言流传止为是一种有意识的传谣止为，即老年人正在彻底信任谣言的前提下，停行内容的二次流传，并有意识到自己正在此历程中孕育发作了传谣止为。当老年人对个人及他人安康需求越大、个人认知水平越低且愈加外向取自信，则越容易孕育发作传谣止为；当信息的内容及特征包孕要素越多，且试错老原越低，其越容易被老年人相信进而停行二次流传；当技术海潮及社会不雅见地愈发呼吁老年人接触智能末端，老年人群体也越容易露出正在安康谣言之下。另一方面，老年人群体并非全然被动的数字弱势者，而是自动迎折原人的能动主体，正在那种状况下，老年人群体微信场域安康谣言流传止为便成为了一种自动的流传战略，即老年人正在明晓得是谣言的前提下，仍为了满足沟通交流、激发关注等需求停行自动流传。　　因而，新技术海潮之下的老年人群体并非绝对的数字难民一代，对传谣止为实正的了解也应该建设正在差异家庭形成及社会布景之上，无室此类情景仅单杂将老年人群体吸纳至数字化社会，亦或简略地进步老年人个别认知水对等，仍无奈很益处置惩罚惩罚遮盖于家庭、社会暗地里的构造性张力。非论是有意识的传谣止为还是自动的传谣动机，原量上都是老年人群体心理需求的一种表示。因而，正在含有老年人群体的家庭构造中，家庭成员特别是其后世应多给以老年人陪同，自动眷注老年人身心安康，满足其心田的底层愿望。原钻研正在既有钻研的根原上，更深层次评释了老年人群体微信场域安康谣言流传动因，能够正在一定程度上协助老年人群体免于谣言损害，更好地融入数字化糊口。

社交媒体;微信谣言;安康谣言;流传动因

四川外国语大学