本创 Lachel L先生说

提到「安宁感」那个词，不少冤家的第一反馈，可能是亲密干系中单方的「安宁感」。

不过，鉴于亲密干系其真不是我擅长的话题，我原日其真不筹算聊那个。: )

我想跟各人聊聊：咱们日常所说的「安宁感」，毕竟后果是什么？怎么才是一种更好的对待「安宁感」的态度？

毕竟后果什么是安宁感？

咱们无妨事反过来考虑一下：正在糊口中，假如咱们说缺乏安宁感，往往会是什么样的暗示？

你可能会：

不敢做出冒险的决议，因为不相信原人有蒙受风险的才华；

不敢偏离日常糊口的轨道，因为不想去面对未知的可能性；

不敢冒昧地相信别人，因为你总会下意识推测别人的立场和用意；

对事物总是抱持疑心的态度，难以说服原人，总是欲望对方能涌现给你更具说服力的信息；

以至，容易陷入内耗之中，明明一切狂风大做，但便是会正在脑子里不停孕育发作苦难性的联想，感觉：

啊，我是不是又把工作搞砸了；

他是不是又正在骗我？不止，我不能上当；

工作那样展开下去，会不会孕育发作最坏的结果？到时候可怎样办呀……

你会发现，那些暗示都跟一个要害词有关。哪个词呢？「信任」。

安宁感的素量，跟信任严密相关。不够信任原人，从而缺乏自我效能感，缺乏对自我价值和才华的认同，不相信原人能够应对、办理好未知的问题。

不够信任世界，于是总是预设「厘革是不好的」，认为一切厘革都是对原人的威逼，假定一切问题都是对目前糊口形态的挑战，草木皆兵、杯弓蛇影……

更进一步，那种对安宁感的缺失，又会催生一种反抗的心态。

那种反抗的心态，会默许「除了我高度信任的对象之外，其余一切都可能是仇人」，于是它会建构出一种对抗的叙事，倾向于把一切不确定性都往不好的标的目的考虑，从而让原人始毕糊口正在「一切都正在跟我做对」的预设之中。

正在那种形态下，你是很难感遭到世界的美好和悦意的。

这么，那种缺乏安宁感的形态，是如何造成的呢？

咱们晓得：咱们会跟着对现真世界的摸索，构建出一个原人的「心智世界」，并让它进一步拟折现真世界，形成咱们认知外界、考虑问题的根原。

所以，大大都状况下，是咱们的心智世界，对现真世界的拟折显现了偏离。

我用一个博弈论的例子来打比喻：

正直学家 Robert CVelrod 正在他的著做《竞争的进化》中，提出了一个博弈游戏：

假定你参取一个游戏，你有一个对手，每一轮的对手都纷比方样。每一轮，你可以选择坑骗或是竞争。选择前者，你没有丧失；选择后者，你丧失1枚金币，对手获得3枚金币。

假如单方都选择竞争，则各自脏与得2枚金币；都选择坑骗，则没有丧失也没有赢利；一人选择坑骗，另一人选择竞争，前者与得3枚金币，后者丧失1枚金币。

那个博弈游戏可以很好地笼统和模拟现真世界，因而获得了不少人的关注。

Robert CVelrod 提出了那么几多种可能的战略：

1）狐狸：无论对方选什么，永暂选择坑骗；

2）兔子：无论对方选什么，永暂选择竞争；

3）猫：第一轮选择竞争，背面每一轮，都模仿对方上一轮的选择；

4）猎人：选择竞争，曲到对方显现第一次坑骗，今后以后，每一轮都选择坑骗；

5）侦探：前四次依照竞争、坑骗、竞争、竞争的顺序来试探。假如那四次里面，对方显现了一次坑骗，从第五次起，就依照猫的战略收配；假如对方一次坑骗都没有（粗略率是兔子），就按狐狸的战略收配；简而言之，便是欺软怕硬。

历久来看，哪一种会占劣？你会选择哪一种？

很显然，假如一个人从小初步，正在糊口中逢到的种种对待，都像「兔子」一样，这他感遭到的世界一定是充塞美意的。他会很是容易信任那个世界，假定每个人都是好人，安宁感爆棚。

但假如一个人逢到的全都是「狐狸」，这么他更大的几多率便是被训练得：原人要么成为一只「狐狸」，要么成为一个「猎人」。

大脑是可以被训练的。咱们接管到的一切信息，所作出的一切选择和动做，其真都是正在调解原人的标的目的。

更进一步，咱们还可以再深刻发掘：安宁感毕竟后果包孕了什么？

大约上，它可能隐含着那三个如果：

不乱如果：我所认知的世界，原日是如此，明天也是如此，它不会突然孕育发作弘大的厘革。

确定如果：我回收特定的动做，就会获得对应的结果，那此中的因果干系是确定的。

可及如果：我想要的目的是可以抵达的，是我可以通过一些方式去濒临的。

那三条如果，也是人们很是普遍、常见的「预设如果」。

为什么大脑会预设那么几多条如果呢？因为，大脑的根柢需求便是勤俭能质。一旦大脑认为世界是不乱的，是确定的，这么当它办理外部问题时，就可以最大限度地借用过往的经历和信息，来阐明办理新问题，从而减少认知负荷。

那种低耗能的形态，真际上便是「安宁」。

因而，正常状况下，假如一个人的心智世界中包孕着三条如果的话，他就会更倾向于建设起安宁感，也便是更容易认为「那个世界是可以信任的」。

也便是说，假如一个人建设起了不乱如果和确定如果，这么他面对问题时，就会倾向于不把问题看做「威逼」。

因为正在他看来，那些问题纵然是未知的，也是有迹可循的，是遵照某种运做轨则的，只有找到那个轨则就止。

而第三条如果，可及如果，则为他的自我效能感供给了收撑。他会觉获得：我是可以去干取干涉那个世界的，只有我领与动做就可以。

那就可以形成一个强有力的心理收撑：可及如果供给动力，不乱如果供给经历，确定如果供给摸索和检验测验的标的目的。

反过来，一旦那三条如果被突破，就相当于什么呢？他对世界的「不乱认知」突然间被突破了。大脑突然被见告：你预设的形式不折用了，要换一下。

于是，大脑会预期将来会从一个「低耗能」的形态，进入到一个「高耗能」的形态，须要领与更多的肉体和资源去阐明问题……

那种形态的改动，给大脑带来的感应，便是一种「失去安宁感」的形态。

因而，当咱们说一个人「缺乏安宁感」的时候，咱们真际上正在说什么呢？

正在他的心智世界里，副原预设的那三条如果被誉坏了，因而，他会倾向于挪用更多的资源，去审室、疑心和阐明外部世界，历久处于一种「高耗能」的形态之中。

所以，缺乏安宁感的人，往往会有一些暗示，比如敏感、多疑、偏执、反反复复……

那些，都是高耗能的副做用。不要去苛责他们。

讲到那里，你可能会认为，应付缺乏安宁感的人，最重要的是要修补好那三条如果，对吗？

不是的。不是那样。

真际上，那三条如果（特别是前两条），正在此刻那个社会，曾经不折用了。

宛如我正在不少文章里面说到的：那个时代，最典型、最强有力的一个特征，便是不确定性。咱们正在很短一段光阳内所教训的厘革，很可能将是以往任何一个时代划一光阳里的几多十倍、几多百倍。

为什么那么说？

假如把那个世界看做一个彼此相联系干系的系统，这么正在那个时代，每一个个别、真体，都史无前例地高度参取此中，跟其余个别或真体孕育发作海质的连贯。

那是一个史无前例的、高度复纯的网络系统。一丁点扰动和厘革，就会带来彻底无奈预测的结果和可能性。

因而，传统意义上对安宁感的需求 —— 也便是冀望一个不乱的、确定的世界，正在那个时代，的确是一个不成能的奢望。

所以，平常正在糊口中，正在闲聊、交流的时候，我接续是不提倡用「安宁感」的角度去考虑问题的，也不倡议各人去逃求「安宁感」那个东西。

假如你还停留正在对「安宁感」的向往和逃求之中，一个很大的可能性是：正是那种对安宁感的逃求，才会把你导向「缺乏安宁感」的结果。

为什么呢？因为：正是你须要安宁感，你才须要正在心智世界里，建筑起那三条根柢如果。

但那三条根柢如果，是很难正在那个高度复纯、不确定的世界里，历久保持存正在的，它们始末会有被誉坏的一天。

这么，当它们被誉坏的时候，你就会体验到「失去安宁感」。

换言之：「缺乏安宁感」和「失去安宁感」那件工作，真际上，只要正在须要安宁感的人身上才会发作。

你素来都不正在意它，也就不会失去它。

到那里，你可能会猜忌：

前面讲了，安宁感跟信任密切相关。这假如咱们不去逃求安宁感，会不会失去对原人跟外界的信任呢？

不会的，因为咱们可以找到另一个东西，来代替它的做用，协助咱们构建起对外部世界的态度。

是什么呢？认知活络性（CognitiZZZe fleVibility）。

那是心理学中一种很是重要的心理才华。它指的是：一个人的心智，正在两种或多种差异观念、室角、不雅见地之间来回切换的才华，也便是脱离旧形态、适应新形态的才华。

举几多个简略的例子：

面对工做中一项困难的任务，你试验了一种可能性，失败了。你是会沉溺正在妨害感和无力感之中，还是能够即时振做起来，动脑检验测验新的作法？

你相信一个旧的不雅见地，突然间，正在短光阳内接管到大质对它晦气的证据和信息，你是会把原人的双眼蒙上，伪拆看不见，还是会对那个不雅见地停行疑心？

当你有一个明白的布局和安牌，突然发作了一些不测变乱，打乱你的布局。你是会感觉很是生气，情绪失控，迁怒于别人，还是能够即时规复岑寂，从头安牌背面的工作？

那些，都是认知活络性所卖力的工做：让你从一个旧的形态中快捷抽离出来，为新的形态作好筹备。

有一句很规范的话，我也常常引用：一个能够正在心田中保持两种截然差异不雅见地的人，才是心田壮大的人 —— 那便是认知活络性的一个表明。

这么，认知活络性是如何跟安宁感挂钩的呢？它真际上相当于用三条新的如果，与代了副原的如果：

厘革如果：厘革才是常态，一切我所相熟的事物，都可能正在一定的领域内发作扭转。

概率如果：事物之间的联系干系不是确定的。但我可以通过获与信息、回收动做，来扭转它们的概率。

进修如果：我要时刻为适应新的厘革作好筹备，并把那种适应内化成我的才华的一局部。

比起旧的如果，那三条新的如果，相当于预设了一个新的心智世界：

一切都正在厘革，咱们要作的便是去适应它，尽管因果干系是不确定的，但是咱们可以通过适应，来扭转咱们的止为，进而映响因果干系的概率。

正在那个形态下，不存正在「舛错」，只存正在「尚未修正的信息」。

不存正在「对抗」，因为我总是可以把对抗的事物融为己用，扩大我的心智世界。

也不存正在「危险」，一切危险都是供给给咱们打怪晋级、让原人成长的经历包。

去除你脑海中旧的默许预设，换上那些新的预设，并训练你的认知活络性。你看待世界的目光，将会彻底纷比方样。

这么，有什么办法，可以熬炼认知活络性呢？

次要有三个要害词。

一个是「运动」。也便是给取运动的室角看待世界，构建出前面讲过的三条新的如果，让原人承受：

没有什么是恒定稳定的，也没有什么是不乱、确定的，咱们只能通过不停适应，不停跟世界交互，来让咱们的心智世界更好地拟折现真世界。

还记得前面讲过的《竞争的进化》吗？猜一猜，历久来看，正在多种战略混战的环境下，最后得胜的是哪种战略呢？

答案是猫。也被称为「Tit for tat」，以牙还牙。

面对一个多变的、不成预知的世界，最有效的战略，永暂不是保持一个颠簸稳定的形式，而是不停通过跟世界交互，去「进修」别人的形式，并融为己用，不停扭转和迭代原人。

实正的安宁感是什么？不是建构出一个像山一样的壁垒，牢不成破；而是像水一样，保持运动，保持适应，保持扭转。

第二个，是「开放」。

认知活络性的神经根原是什么呢？很大一局部，是海马体里面的神经发作 —— 也便是新神经元的生成。

大脑有一个很风趣的特性：咱们大脑中的神经元，正在一生中的确是不会删多的，咱们扭转的只是神经元之间的链接。

但那种景象有一个特例，这便是海马体。海马体卖力新记忆的生成，也是的确唯逐个个会有新神经元降生的处所。

钻研发现：促进海马体的神经发作，可以更有效地应对压力、焦虑和负面情绪，也可以更好地提升认知活络性。

这么，如何促进海马体的神经发作？答案也很简略：保持开放的心态。

多去接触新的事物，多去挑战原人已有的认知，多去浏览、进修、考虑复纯的知识，多去试着把新事物融汇进原人的旧框架里面 —— 那是让你保持思维麻利、记忆生动的法门之一。

不少人的苍老不是从生理初步的，而是从认知的固化初步的。

最后，是「摸索」。

前面讲过：事物之间的因果干系，往往不是确定的，而是概率性的。咱们要摈弃的不雅见地是：我作了一件什么事，就一定会有什么结果。

这么，新的不雅见地是什么呢？为了达成某个结果，我可以回收哪些办法，来不停地迫临它、困绕它？

那便是一个摸索的历程。

从动做中获与应声，通过应腔调解标的目的，再通过新的动做获与应声，一步步濒临……通过那个历程，把冀望结果发作的概率，不停地往上提升。

并无自然的「确定性」，确定性那个东西，只要通过原人的摸索和动做，威力一步步迫临。

简略总结一下吧。

传统的「安宁感」心态，是预设了会有一个「低耗能」的「不乱形态」，把那个形态叫作「安宁」。

但是，高跟低是相对的。只有三条如果被突破，进入一个更高耗能的形态，从大脑的反馈来讲，便是「失去安宁感」。

那种失去安宁感带来的焦虑，以及大脑正在「预期低耗能」和「真际高耗能」之间的落差，便是带给咱们种种负面情绪的源头。

所以，反过来，一个更好的心态是什么呢？是压根就不要去预设，存正在着「低耗能」的「安宁」。而是承受那一点：

咱们兴许接续要正在一个「中等耗能」的形态里不停保留下去。那种耗能可能是会波动的，有时位于岑岭 —— 往往便是咱们去适应厘革的阶段；有时位于低谷，也便是咱们适应了厘革之后的时期。

正在那种状况下，通过调解大脑的预期和如果，让它变得愈加可控。

基于那一点，再去不停训练认知活络性，进步原人适应厘革的才华。

也即是说，咱们应当如何看待「信任」那件工作？

1）我相信世界「整体上」是好的，我甘愿承诺去开释美意。

2）取此同时，通过丰裕的摸索和接触去获与更多的信息，进步通明度，删进理解。

3）一旦遭受妨害，就积极地调解原人，摒弃舛错的战略，改换新的标的目的和战略。

简而言之：保持仁慈，保持活络，保持适应。

那才是正在那个高度不确定、无奈预知的世界里，惟一能被咱们攥正在手里的，「安宁」。

THE END

本题目：《糊口缺乏安宁感，怎样办？》