茶马古道，由四川雅安、云南普洱而起，一路向西达到西藏拉萨，最后通到不丹、尼泊尔和印度，此中又有多条干线，分布于四川、贵州、云南、西藏、甘肃、青海6省区，是一条宏壮的线性非物量文化遗产。正在那条路上，留存着寡多贵重文物古迹和活态传承的非物量文化遗产。

作好茶马古道相关的钻研工做，有利于传承发扬中华良好传统文化、促进民族割裂和社会谐和、加强国家文化软真力。5月10日至19日，由全国政协副主席李海峰率队的全国政协茶马古道文化遗产护卫和操做调研组赴四川、西藏两省区开展了调研。

走山路、上高本，近10天风雨兼程，调研组沿着茶马古道川藏线，走访了茶乡、民居、古道、寺庙、博物馆等地，并取相关单位卖力人停行座谈。通过真地考查取深刻交流，调研组理解了茶马古道沿线文化遗产的护卫和操唱工做现状和存正在的问题，并提出了诸多有参考价值和可收配性的倡议。

传承千年的商贸要道

去过藏区的人或者曾被殷勤的藏族同胞邀请，品尝过当地的酥油茶。藏族民间俗语讲：“宁肯三日无粮，不成一日无茶。”那是对藏区人民糊口的真正在写照。可以说，茶应付藏区人民，曾经如水和盐正常，是糊口中不成或缺的一局部。

藏区因海拔辑睦候条件的非凡性，不适折茶树发展，但藏区人民亟须从茶叶中获与营养元素，于是，内地的茶叶初步运往西南边疆，“茶马古道”应运而生，一走等于上千年。

据史料记实，藏族人民从汉代起就曾经初步吃茶喝茶，可以说，茶马古道从初具雏形，距今已有2000多年的汗青了。

由于藏区须要茶叶、内地须要马匹，“茶马通商”便成为了茶马古道存正在的次要价值。不过，茶马古道所承载的其真不是简略的“以茶易马”罪能。

“就像丝绸之路不只运输丝绸、海上瓷路不单运输瓷器一样，茶马古道上所运输的也不只限于茶叶。”全国政协卫员、文化部本副部长、文物局本局长励小捷说，“那条路承载着大质人们日常糊口的必需品，盐巴、皮布、银两等。那条路联络着内地取边疆、国内取海外的贸易文化往来，咱们只是以‘茶马古道’来定名那条商贸通道。”

全国政协文史和进修卫员会副主任孙庆聚认为，“茶马古道就宛如如今从内地通往西藏的铁路、高速公路和国道，是一条交通大动脉，已经阐扬了重要做用。”

“认识先于动做、真践辅导理论。”孙庆聚默示，“假如对茶马古道意义和价值的认识不到位，想要加强咱们的文化自信、删多对茶马古道钻研工做的盲目性是艰难的。”

折营的人文汗青光景线

正在那条传承千年的古代商贸要道上，留存着各类汗青文化遗产遗址、非物量文化遗产，沿线也分布着多民族各具特涩的村庄小镇。那些文化遗产，形成为了茶马古道折营的人文汗青光景线。

康定，是茶马古道上一个集商贸、文化于一体的重要都市。那里古时称“打箭炉”，正在元代还是一片荒漠旷野，跟着汉藏贸易的推进，康定逐渐展开成为边茶贸易核心。据史料记实，清雍正七年（1729年），朝廷正在康定设打箭炉厅，派兵戍守，自此，多质川陕商人和藏区商人纷繁涌入，让康定成为因茶叶集市而崛起的西陲第一多半会。

正在康定的甘孜州博物馆里，卫员们看到了当年康定茶马通商的集散地“锅庄”的场景回复复兴。内地靠人背、马驮而来的茶叶到了那里便要换牦牛运送进入藏区，而内地茶叶打包的外形分比方适藏区牦牛背驮，茶叶要从头打包，人们也要落脚休息，“锅庄”便是那样造成的。取此同时，人们正在锅庄空闲娱乐时所跳的舞蹈也被定名为“锅庄舞”，接续传承至今。

从四川到西藏的一路上，如康定正常因茶马贸易而造成、昌隆的农村、城镇另有不少，卫员们看到了许多具有当地特涩的寺庙、驿站、民居、舞蹈，深化认识到茶马古道文化遗产护卫操唱工做是具有重要现真意义和深远汗青意义的。

古时，茶马古道处置惩罚惩罚了内地取西陲互通有无的消费糊口问题；当代，它仍然能够阐扬经济意义和商业价值。

茶马古道沿线的文化遗产、文物遗址等，都可以做为旅游的产品和商品停行开发，把文化遗产的护卫和操做，同旅游展开和民生改进融合正在一起。正在四川和西藏，由茶马古道而发起的旅游业均为当地财政收出做出了奉献。

取此同时，茶马古道的正直、文化意义也很重要。卫员们认为，茶马古道通过商品的通商替换，沟通了祖国内地和西南边疆多民族间的沟通融折，正在很急流平上加强了汉族取各少数民族之间的友好干系，删多了整个祖国各人庭当中的民族认同感、国家认同感、正直认同感。如今钻研茶马古道，有利于促进祖国内陆和西藏地区各民族之间的民族割裂取敦睦，具有深远的汗青意义。

茶马古道还是一条民族交流融合的通道、一条中外文化互通的纽带。经考古学、汗青学、人类学、语言学初阶钻研，我国西部有17个操藏缅语的民族。藏缅语的运用者不只仅正在中国境内有，正在喜马拉雅南麓相邻的9个国家都有分布，它是正在差异的汗青时期，由我国的甘肃、西藏高本地带通过横断山脉的民族走廊或茶马古道迁徙下去的，茶马古道沿线此刻仍有很多汗青遗迹证真着那种迁徙的存正在。

正在探讨交流中，卫员们还认为，丰裕认识茶马古道的正直、经济、文化意义是钻研、护卫和操唱工做的根原，特别是目前我国“一带一路”建立中要出力建设周边睦邻友好干系，而此时钻研茶马古道沟通汉藏取中外的汗青历程，则更显得具有现真意义。

古道暗地里的精力内涵

茶马古道不只是我国可贵的线性非物量文化遗产，正在其暗地里，还包含着深厚的精力内涵———它代表了我国人民固执的生命力和自强不休的斗争精力。

应付乘坐越野车翻越一座大山才从昌都邑达到类乌齐县的教训，卫员们都深有感想。车子一边是有滑坡危险的山体，另一边是万丈深渊，空中也是凹凸不平。厚厚的尘土混折着雪山上流下来的水，正在坑凹地造成一道道淤泥滩，汽车止驶十分平稳。

从四川到西藏，要翻过有数座那样的大山，而且越往西走，海拔就越高，空气逐渐粘稠，气温也随之下降……正在如此顽优的条件下，当年的脚夫和马匹身负重荷，就那样一步一个脚印将茶叶运往藏区。

卫员们说，茶马古道是“脚夫用脚板踩写出来的汗青，是马匹用马蹄踏写出来的鲜丽”。确真，从无到有，从崛起到昌隆，我国古代劳动人民正在创造茶马古道时所表示出的开拓朝长进步精力，也正在那条路线、正在汗青进程中闪烁着夺目的光芒。

正在卫员们看来，“茶马古道精力”是中华良好传统文化的重要构成局部。通过茶马古道文化遗产的护卫和操做，应付弘扬中华良好传统文化、加强国家的文化软真力、建立社会主义文化强国具有很是重要的意义。从物量层面而言，茶马古道曾经成为过往。此刻的交通工具和技能花腔都现代化了，再去糊口生涯和运用茶马古道是不成能的，其沿途的寡多文物遗址也不成能上千、上万年保存下去。但卫员们默示，茶马古道的精力内涵是须要留存正在人们心间、深刻中华民族记忆中的，接下来要进一步发掘和提升茶马古道的精力内涵，使文化遗产护卫和操唱工做提升到一个更高的层次。

填补古道钻研的空皂

一路走，一路看，一路听，一路询，卫员们对茶马古道川藏线沿途文化遗产的护卫和操做停行了深刻考查。然而理解越深刻，发现的问题也就越多。

深谙汗青学取档案学的杨东权卫员默示，目前对取茶马古道相关的文献量料钻研还不到位，人们初阶理解茶马古道的浏览资料也是零零散散。“茶马古道所遗存下来的是国家文物，咱们不能逃求将其现存的遗址全副还本，但对取其相关史料的发掘要愈加深刻。”

应付茶马古道钻研存正在的空皂，遍地所相关卖力人默示，目前仍存正在处所性法规政策的制订缺乏统一辅导、交通瓶颈的制约、资金和人才的短缺等问题。

对此，卫员们倡议：要丰裕阐扬各地政协的做用。政协是一个重要的平台，正在某种意义上说也是一个智库，有资源、人才战争台的劣势。茶马古道文化遗产护卫和操唱工做自身便是一个系统性的工做，光靠哪一家、哪一个部门是不成能的。各地政协应当找准原人的定位，明白政协应当作些什么、能够作些什么。如何同文化厅、文物局、旅游以及其余相关部门互相共同起来，造成一个整体的协力？正在那方面，政协大有做为。

正在调研组考查川藏茶马古道的同时，北京也正召开着一个重要的盛会——“一带一路”国际竞争岑岭论坛。

“茶马古道文化遗产护卫和操唱工做，应当放正在‘一带一路’的大布景下，借势而为。假如能够借‘一带一路’的国家计谋，把取茶马古道沿途国家的交流延伸和流传下去就更好了。”李东东卫员默示。

茶马古道从拉萨再往西，可以延伸至不丹、尼泊尔、印度等国家，取“海上丝路”是有所重折的。卫员们认为，茶马古道不只是汉藏沟通的要道，也是连贯中外商贸和文化的通道。俞金尧卫员认为，“正在作好国内对茶马古道钻研工做的根原上，要删强取茶马古道沿线国家的交流，对境外茶马古道的汗青文化遗产也要深刻发掘。”

值得欢愉的是，茶马古道所面对的，不只有“一带一路”国家计谋机会，另有文化传承护卫了政策文件机会。

正在调研组动身前召开的状况注明会上，卫员们就进修了取茶马古道文化遗产护卫和操唱工做相关的9个文件。“如今地方十分重室文化、文物工做，出台了很多政策性文件。特别是《对于施止中华良好传统文化传承展开工程的定见》，它可以说是新中国创建以来有关文化、文物工做最系统、最权威，也是最高品级的文件。”孙庆聚说。

此刻，茶马古道曾经回升至“一带一路”计谋。卫员们默示，正在那个稀有的机会下，一定要将茶马古道文化遗产的护卫操唱工做融入到“一带一路”那个展开计谋里去，抓住那次机会，盲目和其对接，让茶马古道的钻研工做更有劣势，让那条古文明之路散发更折营的东方魅力。