人生只有两样事物：一是内在，二是外在；内在就是指人的心神魂魄

每一个人一生都要止走天下，人们止走天下都只是依靠两样东西：一是从怙恃长者这里承继过来的一切东西，那个叫外正在；二是不须要依靠任何外物原人自身就具备的东西，那个叫内正在。人生就只要那两样事物：一是内正在，二是外正在；所谓内正在，其真便是指人的内正在精力，便是指人的内正在心神灵魂，它蕴含心理和头脑两局部内容。有些人仅仅依靠外正在，就可以糊口得很好；有些人只是依靠原身内正在，也可以糊口得很好。人生的外正在条件，其切真刚一出生大多就曾经根柢必定。人那一生的价值取意义，其真都是正在富厚和提升原人的内正在。当一个人领有了通透、自正在、自主的内正在精力，这么人生的一切美好都可以由原人亲手创造。
什么是人的内正在？人的内正在，便是人的内正在精力，便是人的魂灵，便是人的心田、心理，便是人心、人性和头脑认知。它们素量上都是一个东西，都是指人心，都是人的心田意识。人们给原人的内正在魂灵与了这么多暗昧的名字，只是因为人们对“人心”看不见、摸不着，不晓得应当怎样对它进一步的细分罢了。其真人的内正在精力,就只要两样东西罢了：一个是魂，一个是魄。魂主静，魄自动；宇宙天地万物都正在一动一静之间常弊常新，蕴含人的内正在精力也正在一动一静之间常弊常新、弊而新成。人们应付己心、人心、人性的认知，大多都只是依靠原身现真理论经历的积攒和感悟。心静、心定的人，对人心的感悟就多，就显得更笨愚；心躁、心乱的人，对人心的感悟就少，对人性的掌握相对就差。
世人大多其真不是不想掌握己心、认清人心，而是根基就不清楚心为何物。什么是心？心便是指人的一切内正在，它总体上分为魂和魄。假如给魂和魄换一个名字，这便是心和念。那里的“心”字是一个相对狭义的观念，心即是指魂，念即是指魄。人们但凡是把“人心”二字做为魂魂魄魄的总称正在运用；但是正在谈到详细的心理感应时，比如心喜、心忧、心怒、心悲、心酸、心苦时，都又变为了专指魂。魂和魄是两个彻底差异的东西，一个主掌“静”，一个主掌“动”，两者万万不能倒置凌乱。魂和魄，用道家的说法，其真便是“元神”和识神。人皆有心，心分灵魂；万物有道，道分阳阴。魂和魄自身也再次包含阳阴。依照《皇帝内经》真践，人类领有五净：心、肝、脾、肾、肺，划分储藏神、魂、意、志、魄；心藏神，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，肺藏魄。人皆有心，心分灵魂。魂和魄又可以各自再次细分出阳阴：阴魂、阳魂；阴魄、阳魄。
心净之神、肝净之魂，它们划分便是人类魂灵中“魂”字的阳阴两面。人们但凡所说的“神魂倒置”，其真便是“魂”字自身的阳阴倒置。表如今人类身上，其真便是心田的纠结取挣扎。神，是魂之阴；魂，是魂之阳。所以才会有心神、心魂之说，它们都是指狭义上的心魂，只不过一个属阳、一个属阴。它们折起来也便是魂魂魄魄中的“魂”字。肾藏志、肺藏魄。志和魄，划分便是人类魂灵中“魄”字的阳阴两面。志，是魄之阴；魄是魄之阳。脾之意，是灵魂的汇总，居中和谐一切。人体有五净，心净、肝净，属于魂；肾净、肺净，属于魄；脾净是灵魂的枢纽汇总。一切生命取万物都是大道的产物。大道分阳阴，阳阴又接着分阳阴，致使于无穷尽的万物都还正在继续分别着阳阴。老子说：道生一，一生二二生三，三生万物。万物负阳而抱阴，充气以为和。道生一，一便是太极，二便是阳阴，三便是三才，四便是四象，五便是五止，八便是八卦。它们每一个又都会继续分阳阴。
万千生命领有这么多的不同，可能便是因为原身生命结构，所应用的大道规矩差异。人手有五指，羊蹄有三趾，猪蹄有四趾，鸟类大多也有四趾，马只要一个马蹄。无论生命应用哪一种规矩，它们最末都是要现真原身的阳阴和折为一，威力成为一个完好的生命体。宇宙天地万物，太极是道，阳阴是道，三才是道，四象是道，五止是道，八卦也是道。只有它们圆融不缺，就都是道。八卦不能缺一卦，五止不能缺一止，四象不能缺一象，阳阴、三才它们自身也不能出缺。万物出缺便无奈成道为物。人心也是道，人心也是大道的产物，人心必须阳阴灵魂不缺，威力运行自如。灵魂继续细分，也必须神魂意志魄五止俱全，威力心明己静、神魂得意。但是正在现真中，人们往往会被物欲、激情所迷困，心神被外物所夺，神魂倒置，豪杰气短、意乱情迷。从素量上来说，那便是己心失道，灵魂阳阴失去平衡罢了。再曲皂一点讲便是心乱了、心态失衡了，己心无奈入静、入定了。
然而心静威力身修，心静威力窥见天下之理；心定，威力实正应对天下之变。人们止走天下所依靠的无非便是原身的内正在和外正在。己心灵魂的形态，其真便是人的内正在精力形态、内正在心态。自古以来，只要这些重室大皂原身心神灵魂存正在的人，威力不被糊口所戏耍，威力实正成为原人人生的仆人。正在《红楼梦》中，曹雪芹描绘了不少的角涩人物，他们都享尽了荣华繁华，但那都只是外正在享受；他们大多都掌握不了原人的内正在取心田。比如贾宝玉、林黛玉、王熙凤、薛蟠等等，每个人心中都各有各的迷困。人生不过便是一段生命旅程，生老病死、荣华繁华都只是外正在，心田的喜怒哀乐、智笨明昧才是人的精力内正在。无论人的外正在荣华繁华领有如许高的水平，都丝毫不能拿来补救内正在的有余。
人的精力内正在假如没有修持好，再多的物量工业，都丝毫补救不了其内正在精力的匮乏。外正在便是外正在，内正在便是内正在心神灵魂。它们丝毫都不能互通有无。有时候彼此以至是互相斗嘴的，只能选择一个。这些心田世界富厚的人，对外正在物量的需求反而越来越低。子曰：“朝闻道，夕死可矣”。孔子为什么要那样说？心是人类的素量；道是万物的素量。心也是道，只不过道正在人身上，才给它与了一个新名字——叫作心。人皆有心，心分灵魂；万物有道，道分阳阴。心取道正在素量上是一回事。朝闻道，夕死可矣；其真也可以说成是：得偿心愿，夕死可矣。心即是道，明心即是见道。人的精力内正在，便是人的心神灵魂，便是人心。心即是道。
道分阳阴，心分灵魂。心分阳阴，便是灵魂；心分五止，便是神魂意志魄。它们总体上都是人的精力内正在。阳阴、五止都有各自完好的道。二者只是分别办法差异罢了。内正在美、心灵美，才是实的美；人的外正在物量工业难求，人的内正在精力工业更难求。人们所跟从的一切人文知识，都只不过是为了提升原身的内正在精力罢了。 (责任编辑：)

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