“道常有为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”到底是什么意思？宇宙构成@hasmart@德性经

2023-10-10 13:40:39 评论(0)

德性经里面“道常有为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”到底是什么意思？

贵爵那些统治阶层打点底层靠什么？靠教化。教化是引导号令指挥正在先，耳濡目染扭转正在后，所以教化是意志塑型，而非依其物性原然。

意志塑型弗成时须要暴力帮助，好比皇山迎客松是一个哈腰的姿势，这个弯是风力阵势怪异的结果，如今我要个盆景，图都雅也想要那个弯，“青松挺且曲”，它不干，这就只要用铁丝把树苗缠住，牢固出一个迎客的姿势。我的宗旨抵达了，树遭到的却是扭直伤害。

人的意志壮大，堪比风力地形，伤害也不相上下。教化便是扭直伤害，只因没人问“素来如此便对么”，那种扭直也就成为了约定俗成的伪自然。

实自然什么样？自化。万物依其天性生成，花开不为传情义，果涩哪管人腮酸——再往下，那话说不得了，一切依其天性，九年责任教育都算强扭瓜。

但依老子思路，那九年也是个可选项，秉性爱学的就让他学去，这不爱学的硬按头，可未便是调皮做祟么。

调皮做祟，那也是依天性出来的，是属于他的“化而欲做”，是其天性展开到那个阶段的一般结果，那个时候怎样办理？老子说吾将阗之以无名之朴——无名之朴是什么？

教化之教，是教之以名，一切知识不雅见地都是从冠名初步的，思想的灌注便是名教，名教出于酬报曰伪，无名为实。

朴散则器成，器誉复归朴，以无名为器，则无名之朴即为实中之至实，至实折道，折道之至实阗充正在化而欲做的主体里面，便是体道折实。

体道折实的人怎么？“不辱”，云遮月那叫辱，被遮盖蒙蔽了，体道折实的人不会被蒙蔽，你看上学原分诚心进修的，往往便是个打工人，越是做祟孩子，越不听话，越能找出那个世界的漏洞，他能看到名教虚处，不为条框所拘，你说他搞灰产也好，捞偏门也罢，你可没他过得自正在、过得舒坦。

天之君子人之小人，人之小人天之君子，切格瓦拉正在美国人眼里是坏分子，正在老百姓眼里是豪杰汉，因为老百姓晓得原人头顶的天是被美国人遮住的天。

言论能蒙蔽群寡，名教能蒙蔽世眼，而阗之以无名之朴、取道折实的人不受蒙蔽，不受蒙蔽就不会被喧哗着去作蒙蔽者鼓舞人去作的事，那时他就静了，归根曰静，所以他也同时安守正在了原人的原本中，那时候怎样样？人得喧嚣，天地悉皆归，回归便是正，所以老子说不辱以静，天地将自正。那个自正是自化的结果，是以不雅察看主体为核心去参照世界，我化则折实，折实则有静，有静天地归，归然然后正，是那么个干系。

底细不晓得，但老庄曾经把假说立起来了。宇宙能容，是个大空间，那空间为虚，空间内部存正在的物量相对便是真，做为真的物象之一，星球为大块，大块破坏后成石土沙砾，再破坏后为尘埃，当破坏到其小无内，取外部就无间了，外部是虚空，取虚空无间则成一体，是为还虚。石头如此，万物都如此，故名万物昆成，昆即微小，一切物量都是极微小的东西储蓄积累连贯形成的，都生于虚而归于虚。

虚无生一气，“气也者，虚而待物者也”，它自身是虚无的，一旦逢到物体就要进入此中，且不是有了物体才进入，而是一超曲入、并立同成，哪怕正在最微不雅观的粒子层面，只有有了空间的时候就贯气完成为了，因有空间就意味着虚无，有虚无就生一气。假如内部没有空间，物量就不能决裂，假如空间没有东西布满，它又必然坍缩，故虚真为一体，一如阳阴是你中有我，我中有你。一气二分为阳阴，阳阴折和归一气，如何二分？曰喧嚣。如何折和？曰冲虚。空间内二气两分盖因不得此中，二气得中，则不分彼此，故名冲和。夫冲者，冲要也，指向空间内的核心位置，冲和即中和，故曰中气以为和。

带着以上不雅见地推导石头，哪来的？宇宙有空间，中虚，虚无生一气，一气本原浑沌不分，得于喧嚣，使清轻者升，重浊者降，乃分化阳阴二气，气者虚而待物，遇昆微有间则入，贯气成形，遂致有生于无，其有者必浊于无，其为物者更重于气，对抗晋级，分化加剧，重浊者同向而逝，孕育发作会聚，因其重浊，必有压力，压力造成连贯。因其形异，亦必有间，有间则气复贯之。如此积微成著，积小成大，大至可见为尘埃，曲至聚尘为沙，结沙为石……所以石头哪来的？是光阳为媒，无中生有，虚地面微物量的相逢。

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