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梦象的衡量主义心理学阐明 ? 梦象的衡量主义心理学阐明(2008-01-10 22：48：37)转载 标签：文化分类：孔祥新心理哲学文集 梦象的衡量主义心理学阐明(本创) 孔祥新 一梦象的衡量汗青 1梦的魂灵衡量 梦是人类社会从兽到人的进化历程中最早觉获得的精力景象之一。本始人因梦孕育发作了精神取魂灵相分此外不雅见地，认为梦是魂灵脱离精神而独立流动的结果。本始人类初步应用那一不雅见地衡量阐明原人的梦。本始社会对梦的权释以但成为一门独立的职业，本始巫术也就孕育发作了。中国古代楚地的招魂术，便是最好的例证，那正在《楚辞》中有具体的记实。对梦的魂灵衡量，正在本始部落中是最易找到证据的。阿山提人认为，假若一个人梦见同别人的妻子发作性干系，他将被认为犯了咱们平时所说的通件之功的，因为他的魂灵取她的魂灵发作了性交。新几多内亚的基瓦布人想信，假设一个巫师施法捉住或人正在睡梦形态中的魂灵，这位睡眠者将永暂无奈清醉。印第安人梦见谢世的亲属出格恐惧，认为他们的魂灵就正在身边，可能随时把原人带走。本始人对梦的衡量，都是环绕魂灵取精神相分此外不雅见地而停行的。 2梦的预测衡量 东方古代的中国，盛止以占卜的方式衡量黑甜乡，以预测休咎的习俗。用火灼龟甲或兽骨，再不雅观其裂痕来占卜黑甜乡预测休咎。那种权释梦的办法，盛止于殷，完长于周，载于《周易》之中。 3梦的神喻衡量 梦即神喻，以《圣经》所载约瑟衡量法老王的梦最具代表性。(下有详述，此处省略。) 4梦的病兆衡量 梦被认为是某些疾病的预兆，能起到预测疾病的做用。用梦珍断疾病的记实，古印度和古希腊典籍里多有发现。那种衡量梦的办法有余为训，没有人作个梦就去看医生的。如若是，他的那种止为自身也就实的成为了疾病。病前作过什么样的梦，宛如病前吃过什么饭穿过什么样的衣一样，取疾病的发作没有必然的联络。 5梦的理性取非理性衡量 咱们可以从《荷马史诗》中，发现把梦当成人类理性的和最分比方理性力质的暗示的最早不雅见地。荷马指出通往黑甜乡的两个入口：坚真如角的实谛和如象牙般易碎的错误取妄想。 6梦的德性衡量 苏格拉底主张，梦是素心的召唤。他说，正在我的一生当中，屡屡梦见我应当会做直或创做诗歌。因而，我想象那只是要劝告并激劝我钻研哲学，哲学是我毕生所接续逃求的，也是最崇高取最柔美的音乐。那段梦驱策我作早就正在作的事，就如赛跑者正在他曾经奔跑时，老是为不雅观寡所驱策一样。 7梦的非德性衡量 非德性之梦以柏拉图的真践最具代表性。他说，我是指这些当理性取人性及统治的力质酣睡时的嗜好…这时，人们会犯下各样千般的一切笨止取功过--以至乱伦或任何分比方作做准则的联结，或弑父，或吃制行食用的食物等功过。那些功过，正在人有羞耻心及人性的伴同下，是不会去犯的…不受法令统领的野兽秉性，它正在睡梦时露出出来。 8梦的类别衡量 公元二世纪的Artemidorus把梦分红五种差异的类型：第一种是梦，第二种是错觉，第三种是神喻，第四种是胡想，第五种是幻觉。 9梦的意义衡量 具犹太法典记实，耶路撒冷有二十四位释梦专家，此中郝西达法师说，每一段梦皆有意义…终权释过的梦，如未浏览过的信一样。 10梦的刺激衡量 梦的官能刺激学说，是近代对梦象权释的收流。英国十七世纪哲学家霍布斯认为，所有的梦都是身体遭到刺激的结果。伏尔泰声称，认为梦预测并预言的不雅见地，是虚幻的胡说及迷信。他主张梦是由于身体的刺激取魂灵内的殷勤偏激的暗示而孕育发作的。哲学巨擘康德认为，梦的根原是只由出缺点的胃所惹起的。哲学家柏格森相信，很多差异的身体刺激惹起作梦的历程。 11梦的性格衡量 爱默生主张，咱们的性格乃反映于黑甜乡里，特别是这不显现于咱们外表止为的局部内。别人的性格也是如此。正在苏醉时，咱们多半只看到他们的止为取流动。咱们正在梦中，却认清他们止为暗地里的躲藏力质。 12梦的心理衡量 弗洛伊德用希望的达成阐明梦象，重自由联想，并把无理性的性欲要求当做生成梦象的决议因素。荣格却折营地把梦权释为潜意识聪慧的暗示。以弗洛伊德和荣格为代表的心理阐明学派，是现代释梦的收流。 从人类对梦的衡量史中，咱们不难看出，本始社会和上古时代对梦的衡量都是超作做和超自我的。中古则是从社会、宗教的罪利宗旨动身，对梦做德性和非德性的衡量。近代以梦的官能刺激学说最为风止。现代对梦则做心理阐明式的摸索。假如咱们应用迄今为行人类对梦的所有权释办法，是不是就能把梦阐释清楚呢?否！可引弗洛伊德博士的话做注脚：一个人永暂无奈确定地说他已将整个梦完彻底全地评释出来。那话应付整个人类之梦也折用。假如人类要想破译梦的全副信息，必须另辟蹊径--从人的素量和形成要素对梦做全方位的摸索。 二典型梦象的衡量主义心理学阐明 1法老王梦象的阐明 《圣经》降生至今，有几多多人受过《圣经》的沾染?咱们无奈统计，我想，那一定是位地理数字。载入《圣经》的梦可谓映响大矣。《圣经》中所载埃及法老王之梦，可谓具有典型性。法老王的黑甜乡如下：