二、努力马克思主义的钻研和理论，成为北京共产党晚期组织的最初成员之一

（一）加入少年中国学会，找到一条向上的出路

青年刘仁静积极加入正直流动，惹起了少年中国学会的留心。据他回首转头回想转头：“我出狱后，有一天，正在我的宿舍里，我见着一个人走出去，他年近三十，面庞清秀。他见着我和我殷勤握手，慰问我，并对我正在五四活动中的动做默示传颂。咱们谈了很多，最后他引见我参预少年中国学会。”13

少年中国学会是由王光祈、李大钊等建议，以斗争、理论、坚忍、俭朴为信条的一个全国性提高集体，而且是五四时期存正在光阳最暂、会员最多、分布最广的一个社团，总部设正在北京。

刘仁静自1919年9月14经王光祈引见加入少年中国学会后，室野更为开阔，并且结识了两位对他一生有严峻映响的良师益友李大钊和邓中夏。其时刘仁静年仅17岁，正值世界不雅观、人生不雅观、价值不雅观造成时期。学会兼容并蓄，容许各类思潮存正在其间，正在给他供给思想自由展开机缘的同时，又造就了他海纳百川的情怀。少年中国学会的格和谐良好会员给以他很多好的熏陶和实时的协助。正如沈泽民所说:“少年中国学会的特涩等于正在同时容纳一切斗嘴的不雅见地，而正在那纷乱中找出一条向上的路线。”15刘仁静正是正在那纷乱中找到了一条向上的出路。

他积极参取学会的会务工做，多次加入少年中国学会正在北京地方公园来今雨轩举行的茶话会，各人一起商谈会务、探讨问题、交流思想。他还积极引见其余气味相投的青年入会，他中学时代的学长和挚友恽代英以及墨自清等便是经他引见成为学会一员的。

同五四前后其余社会集体一样，少年中国学会内部正在思想倾向上各不雷同。北京共产党晚期组织创建前，李大钊等正在协助北京地区的一些社团划定规矩标的目的上作了很多工做。正在北京共产党收部的促成下，北京的少年中国学会成员搜集正在来今雨轩，为1921年7月召开的南京年会开了几屡次筹备会，探讨学会的“主义”问题。正在明白学会的社会主义标的目的上，刘仁静和邓中夏、皇日葵等大都人达成一致定见，认为“学会有给取一种主义的必要，而且不成不为社会主义。”16 1921年7月，刘仁静同邓中夏一起前去参会。17正在南京大会上，刘仁静也响应邓中夏，积极发言，讲明学会应标明主义的立场。厥后，正在1923年少年中国学会苏州大会后，刘仁静还写了《对学会的一个倡议》，表达他对学会着眼当下中国拥护帝国主义和封建军阀的正直要求，改造组织，删强结折等倡议。18

（二）加入马克思学说钻研会，成为晚期马克思主义者

这时，北京以李大钊等为代表的先进知识分子从一初步就同情和撑持苏俄的十月革命，以进修和宣传马克思学说为根原，根究解放中国的路线。

1920年3月，正在李大钊的辅导下创建了北京大学马克思学说钻研会。刘仁静取邓中夏、高君宇、皇日葵等都是学会的建议人，蔡元培从北大借了两间屋子给钻研会作流动场所。以此为依托，刘仁静正在那里和各人一起勤勉支集、进修马克思主义文献。而其时的北大图书馆亦有很多马克思主义著做方面的藏书，都是时任图书馆主任的李大钊从各地选购而来的，但中译原不暂不多。刘仁静操做中学就读教会学校积攒下的扎真英文根原，浏览了一些英文版的马克思主义书籍，如《共产党宣言》《社会主义从空想到科学的展开》《哥达纲目批评》《家庭、私有制和国家的来源》《法国1848年-1850年的阶层奋斗》《法兰西内战》《费尔巴哈取德国古典哲学的闭幕》《国家取革命》等。19他的那些对马克思著做的浏览、进修，自认为还“谈不到什么研究，更谈不到如何联络真际，根柢上是只按捺了笔朱阻碍，大皂了粗心”20。另外，思考到钻研的须要和成员的趣味，钻研会也分组分专题停行深刻钻研，波及到阶层奋斗、无产阶层革命及共产党等专题，并把《成原论》也做为径自的一项钻研内容。21刘仁静也积极参取此项钻研，“埋头读马克思的《成原论》”，并提出“抽象的学生活动已不济事了，如今要依据马克思的学说来组织一个共产党”。22

综折马克思学说钻研会的钻研流动和张国焘的回首转头回想转头，可以看出刘仁静此时专注于马克思主义的进修和钻研，并且正在思想认识上有了进一步的奔腾。同时，那些流动也有力地扩充了十月革命和马克思主义正在中国的流传和映响。

尽管刘仁静晚期对马克思主义著做还不是系统完好地钻研，但联结其时环境和时势的映响，从中加深了其对马克思主义的认识，认识到工人阶层正在革命中的重要性，初步关注和考虑改造中国的路线，摸索中国革命的前途和技能花腔。1920年，刘仁静曾取来到北大看望他的中学时代的良师益友恽代英就此停行过猛烈的辩论。他拥护恽代英其时的“安然沉静经济革命论”和办工读相助团的主张，认为“中国一定要颠终革命，用俄国式的暴力技能花腔威力把当前的武人政权颠覆，真止无产阶层革命，才华够建立重糊口”。23同年暑假，刘仁静正在取恽代英对于如何改造中国的通信中，仍对峙马克思主义不雅概念，以共产主义为社会展开的目的，以流血的革命为真现那一目的的必然技能花腔。24可以看出，那时的刘仁静正在认识上已改动为为晚期马克思主义者。

（三）参取创立北京共产党晚期组织，被戏称为“小马克思”

正在刘仁静参预少年中国学会、马克思学说钻研会的同时，正值苏俄颁发对华宣言，颁布颁发破除帝俄时代的对华特权，赢得了各派人物的接待和好感。中国的先进分子们，此时不只关注马克思的学说，更正在钻研、摸索俄国革命乐成的路线。刘仁静也认同陈独秀、李大钊等正在中国建设共产党的想法。1920年10月，李大钊、张申府、张国焘3人正在北大红楼建议创建了共产党正在北京的晚期组织北京共产党小组，因“罗章龙和刘仁静两位对马克思主义较有钻研”，经张国焘引见罗、刘二人“欣然加入”了北京党组织。25张国焘、邓中夏、刘仁静就被称为党内的“北大三杰”，刘仁静还是有名的“激辩真践家”，言必称马克思，动辄要无产阶层专政，被戏称为“小马克思”26。此外，经李大钊接洽，皇凌霜等主张无政府主义的5人也参预出去。

无政府主义者一初步就存正在取共产主义者正在无产阶层专政认识上的不折。1920年11月，一次处置惩罚惩罚争实个小组集会上，刘仁静出格强调，无产阶层专政是马克思主义的精华，假如不承认那一点，就无奈一致停行宣传工做。27?颠终猛烈辩论，小组内的无政府主义分子除陈德荣以外都即时退出了党组织。同月，张申府去了法国里昂大学教书。同月，北京共产党小组开会决议正式将党组织定名为中国共产党北京收部。正在会上探讨工做分配时，决议由罗章龙、刘仁静、张国焘卖力建议组织社会主义青年团。随后，正在北京大学学生会办公室召开北京社会主义青年团创建大会。基于担当少年中国学会会计主任的工做教训，刘仁静当选为会计。1921年3月30日，召开北京社会主义青年团第四次大会。刘仁静正在会上发言提出创建团的构制“必添设想物，经济上应请各位同志设法出格捐助”，并当选为团执止卫员会的会计卫员。第五次大会上“报告了团的经费出入状况，出入数目尚余17.2元”。28可见，社会主义青年团正在建设之初流动是相当频繁的，刘仁静正在其间也积极阐扬个人的做用，努力于团的建立展开。

（四） 成为中共一大北京代表，担当翻译，参取起草集会文件

做为北京共产党晚期组织的骨干分子，刘仁静最为史界关注的，还是他做为北京代表加入中共一大一事。应付被推举为加入一大代表，刘仁静回首转头回想转头说，正在接到上海的通知时，他和邓中夏、张国焘等正正在西城的补习学校，“为报考大学的青年学生补课”，随即召开了一个推举代表的会。“邓中夏说他不能去，罗章龙也说不能去，于是就决议由我和张国焘两个人去出席‘一大’”。29那种种偶然取必然性，培育了刘仁静“最年轻的一大代表”那个身份。

正在“一大”集会上，19岁的刘仁静担当两位共产国际代表马林和尼科尔斯基的翻译，并参取起草大会文件的工做。刘仁静正在一大上最引人瞩宗旨还是他取其时党内知名的马克思主义真践家李汉俊所生长的抵触。李汉俊主张，世界上有俄国的十月革命，另有德国社会党的革命；中国应先派人到俄、德去考查，正在国内创建一个类似马克思主义大学的钻研机构，处置惩罚博识的钻研后，威力最后决议中国共产主义回收哪种党纲和政纲；详细而言，中国共产主义革命时机尚未成熟，目前应重视钻研和宣传工做，撑持孙中山的革命活动，待孙中山革命乐成后，共产党人可以加入议会。那正在其时某种程度上说是比较折乎中国国情的。取之逆来顺受的是，刘仁静则主张中国共产党应崇奉革命的马克思主义，以武拆暴动攫与政权，建设无产阶层专政，真现共产主义为最高准则；并认为中国共产党不应当只是马克思主义的钻研集体，也不应对黎民党订定条约会流动有过多胡想，应积极处置惩罚工人活动，以为共产革命作筹备。30颠终大会探讨，大都代表同意刘仁静的主张，即中共应确立无产阶层专政的根柢准则，并将其写入了大会通过的文件。