儒家文化取个人修养

一．儒家文化内涵

儒家文化以儒家思想为辅导的文化流派。儒家学说为春秋时期孔丘所创，倡始血亲人

伦、现世事罪、修身存养、德性理性，此核心思想是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，

其焦点是“仁”。儒家学说教训代统治者的推崇，以及孔子后学的展开和传承，使其对中

国文化的展开起了决议性的做用，正在中国文化的深层不雅见地中，无不打着儒家思想的烙印。

儒家又称儒学、儒家学说，或称为儒教，是中国古代最有映响的学派。

二．浅谈儒家文化对人修养的干系

孔子提出了“以元配天”，要遵照仁、义、礼、智、信及“低廉长处复礼”等德性准则，

强调重视调末日人干系、人际干系和各类意识状态的干系，以建设起圆容的、安定的、和

谐的社会次序，倡始人们修成君子致使成贤成圣。孔子还说：“修己以敬，修己以安人，

修己以安百姓”德治取仁政也是以个人修养为前提的，立德和修身是摆正在第一位的。修身

是方式，立德是宗旨。立德修身是停行德性修养、完善人品操止的重要门路和办法。孟子

提出了内向修养真践，而不是向外找，要据守原人的良心、良知，作人办事讲准则、讲正

气，就能作到“充真而有辉煌灿烂”，传染打动别人一道止善，以抵达至善的境界。正在物欲横流的

社会中，有些人丢失了原人的天性。君子每天都要省察原人的一言一止和起心动念能否符

折天理，假如不修德，就会汗漫个人的愿望，就会因丢失原人而腐烂。因而，先贤们认为

进修的根基宗旨便是要找回人们丢失的仁慈天性。每个人都有善恶两种因素，抑恶扬善就

要严以律己，绝不能随波逐流。通过教化，善性是彻底可以回归的。君子的义务就正在于帮

助、唤醉人们找回良心天性，使他们回到邪道上来。

立德修身的要求是作人要诚真守信、

正曲仁慈、谦卑忍让，因而，要倡始多读圣贤书，修去个人私欲和一切不正的因素。儒家

修持身心所表示的更高人生价值，宗旨是兼济天下，经国治世，造福于民。汗青上的贤德

之士都是修身自省的经典。如尧、舜、禹、汤、文、武、周公等都是古代圣人，他们都是

颠终严格修身而具有崇高道德的人，同时他们的德性践止又建树了“博施于民而济寡”的

罪业。使风气敦朴，是人心向善的结果。

三．儒家文化对人修养的意义。

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．仁，便是爱人，便是以“爱人”之心，推止仁政，使社会各阶级的人们都享有生

存和幸福的势力。礼，便是社会的德性次序，便是用“正名”即德性教化的办法，使社会

各阶级的人们对原身社会职位中央有不乱的德性否认和德性定位。仁的做用是使民无造反之必

要，礼的做用是使民无造反之意识。——人们普遍享有保留和幸福的势力，就没有造反做

乱的必要；人们普遍否认社会的德性次序，普遍固守折乎原身社会职位中央的德性标准，造反

做乱就没有德性按照（即没无意识状态根原）。人民既没有造反做乱的必要，又没有造反

做乱的意识，社会就可以长治暂安。古今中外，凡是能够使国家抵达承平的统治，事真上

都没有违犯儒学的仁和礼两大准则。

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．儒学的实理是仁礼一体。不考究仁，只考究礼，人民就会对立其统治。不考究礼，

只考究仁，人民就会轻慢其统治——即人民不受德性约束，就会由思想上的无政府形态引

发现真中的无政府形态。所以，仁和礼是一刻也不成以离开的，那就叫做仁礼一体。人类

社会是不停地展开和提高的，古代人类遭到作做界的威逼出格重大，每个人都必须依赖群