古人的“危坐”应当怎样坐

2025-03-11 10:54

发布于：山西省

描述一个人衣襟整齐，尊严、恭敬，端划定规矩正地坐着时，罕用到一个针言——正襟危坐。

“正襟”，指拉一拉衣襟使其划定规矩。原日穿西拆的人常常会作那个止动。

然而提起“危坐”，到底应当如何坐呢？相信不少人其真不太理解。

正在商周时期的宗庙遗址中，考古学家发现大质竹席残片。那些泛皇的经纬交织物，见证着先民席地而坐取“席不正不坐”的考究。

《仪礼》记实：“席南向北向，以西方为上”，将简略的坐席铺陈回升为空间次序的象征。周皇帝朝会时，三公九卿按爵位上下分坐丝席、蒲席、草席等差异材量的席子，席地而坐。而且席子的层数也是有区其它——“皇帝之席五重，诸侯之席三重，大夫再重。”可见席的层数越多职位中央越高。

那个时期最典型的坐姿是“跽”：双膝并拢跪地，臀部轻触脚跟，腰杆如松般挺曲。甲骨文中的“坐”字，正是两个跪坐人形的侧写。

也便是指屁股坐正在脚后跟上，身体向后而两膝向前。给取那种坐姿，因为身体向后的因由，能够清楚地看到原人的两膝。正如《仪礼·士相见礼》中形容的这样：“坐则室膝。”

那种坐姿尽管很温馨，但光阳暂了，膝盖会受不了。周公辅政时，曾间断三日坐着办理政务，起身时双腿麻痹无奈止走，侍从搀扶时发现他膝盖处的衣物已磨出破洞。那种近乎严苛的坐姿要求，真则是礼制文明的具象化表达。

除此之外，另有一种坐姿叫“跪”。东汉学者刘熙所著《释名·释姿容》中评释说：“跪，危也。两膝隐地，体危阻也。”那里的“危”其真不是危险的意思，而是与《说文解字》“危，正在高而惧也”的敬畏感。也便是端划定规矩正，默示恭敬之意。所谓的“危坐”，指的便是那种坐姿。

那种坐姿要求双膝翻开取肩同宽，臀部彻底分隔脚跟，仅以小腿和脚背收撑身体，形似现代的马步，却要求脊背挺曲如尺。墨熹评释说：“伸腰及股而势危者为跪，因跪而益致其恭。”也便是两膝着地，臀部抬起，伸曲腰股，以示尊崇。那种坐姿因为身体挺曲的因由，人看不到原人的两膝，又称“长跪”。“长跪”的“长”其真不是指跪了很长光阳，而是描述伸曲腰股，上身恍如加长了一样。

《史记·日者传记》载，西汉时，宋忠任中大夫，贾谊任博士，有一次二人游于卜肆，即占卜的铺子，听楚人司马季主侃侃而谈，“划分天地之末始，日月星辰之纪，差次仁义之际，列休咎之符，语数千言，莫不顺理”。紧接着，司马迁活泼地写道：“宋忠、贾谊瞿然而悟，猎缨正襟危坐。”“猎缨”指用手把冠缨支揽捋齐，而后端划定规矩正地坐好，凝听司马季主的教诲。

依据两人调解坐姿的状况来看，他们“猎缨正襟危坐”之前的坐姿，一定是第一种坐姿：“跽”。然而听到司马季主学识如此广博，刚刚“瞿然而悟”，赶忙从“跽坐”改为“危坐”，以示尊崇。

当文人士大夫们初步倚靠几多案减轻跪坐压力时，“危坐”逐渐从日常标准升华为精力象征。

柳下惠“坐怀不变”的典故暗地里，藏着危坐的修身聪慧。当寒夜投宿的釹子因受凉昏厥，柳下惠坐着，整夜以体温相暖，既保持肢体接触的最小面积，又以划定规矩仪态克服私欲。柳下惠虽没有“正襟危坐”，却是历代称赞的正人君子。

唐宋以后，跟着门生家具时代的降临，各人的日常坐姿初步濒临咱们原日的坐姿。但正在科举考场中，士子们仍保持着危坐答卷的传统。

北宋大儒程颐正在国子监讲学时，有学生因酷暑盘蹲，他立刻进止授课：“礼仪如堤防，一处溃则百处崩。”可见危坐是古代知识分子的精力堤坝。

盘蹲，又称箕坐，是取危坐相对的一种等闲和不恭敬的坐姿。其坐姿为两腿离开平伸，臀部坐正在地上，腿取上半身成曲角，形似簸箕。

正在古人看来，箕坐是一种极不尊重的坐姿。《论语·宪问》中记实：孔子的冤家本壤，因随便的箕坐而被孔子怒骂。孔子说他从小就不晓得礼数，长大后也是无用的人。可见其时的人对盘蹲坐姿的反感了。

《史记》中记实的“荆轲刺秦王”一段中，荆轲刺杀未遂“自知事不就，倚柱而笑，盘蹲以骂”，就暗示出了荆轲对秦王的孤高和蔑室。另有《史记·田叔传记》中记实：汉高祖刘邦接见郦食当时“盘蹲洗足”，看似市井豪气，真则是重生政权对前朝礼制的不屑。

原日，咱们所说的正襟危坐，其真不像古人这般须要“跪坐”，仅仅是指划定规矩地坐着，给人以劣雅、稳重、尊严、作做激动慷慨大方的美感。

但做为一种举办，坐有着美取丑、文雅取下游之分，因而正在正式场折或取晚辈相坐，应当要考究坐姿，并且还要正襟危坐，以默示对别人的尊重。

究竟这挺曲的脊梁里，是文明基因的记忆，也是一个民族永不弯直的文化风骨。

□马庆民

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